أحمد رباص
نصادف فكرة الآلة الروحية الذاتية التشغيل عدة مرات في كتابات لايبنيز المخصصة لمذهب التناسق الأزلي، والاتحاد بين الروح والجسد. تلعب هذه الفكرة، ذات الأصل الاسبينوزي، دورا حاسما في التمثيل اللايبنيزي للتوافق بين العقلي والجسدي. أكثر من ذلك، تم ضبطها متورطة في التعريف العام لـ “فرضية التوافقات”، التي تفترض بدقة وجود قوانين للنشاط العقلي، مستقلة، وفي نفس الوقت متسقة مع قوانين النشاط الجسدي. تم تطوير التوافق الأزلي، بهذا المعنى ، بالإحالة إلى أطروحة الحتمية النفسية، التي تعد صورة الآلة الروحية الذاتية التشغيل توضيحا حاسما لها.
في الواقع، إذا تبين أن العمليات النفسية (مثل ترابط التمثلات أو حتى الإرادات في الروح) والعمليات الجسدية (الحركات والعواطف) منسجمة ومتزامنة، وأن أي تدخل سببي من سلسلة إلى أخرى يكون مستبعدا، فإن وجود سببية نفسية محددة ومستقلة، من خلالها يبدو أن التحديدات العقلية، المعبرة عن التحديدات الجسدية، تتبع بعضها البعض بالضرورة يصبح مقبولا. ومن الجدير بالملاحظة في هذا الصدد أن لايبنيز تحدث بصراحة عن موضوع “الآلة الروحية الذاتية التشغيل” في مقدمة كتابه “المذهب الجديد في الطبيعة واتصال الجواهر” التي خصصها لفرضية التناسق الأزلي كحل لمشكلة اتحاد الروح والجسد.
بالنسبة للايبنيز، يتطلب فهم فرضية التناسق هذا التعريف للعقل باعتباره آلة ذاتية التشغيل صورية، وبالتالي غير مادية. يقول شارحا: “لماذا لا يستطيع الله إعطاء الجوهر أولاً طبيعة أو قوة داخلية يمكن أن تنتج بالترتيب (كما هو الحال في ألة روحية أو صورية، ولكنها حرة في تلك التي تشاركها في العلة) كل ما سيحدث لها، أي كل المظاهر أو التعبيرات التي ستكون لها، وذلك بدون مساعدة أي مخلوق؟ (…) وما دامت هذه الطبيعة للروح ممثلة للكون بطريقة دقيقة للغاية (على الرغم من أنها مميزة إلى حد ما)، فإن سلسلة التمثلات التي تحدثها الروح سوف تستجيب بشكل طبيعي لسلسلة التغييرات التي تحدث في الكون نفسه (…)”.
وهكذا، يبدو أن التشغيل الذاتي للنشاط العقلي يضمن كلاً من استقلاليته وملكته “التمثيلية”، التي يعبر من خلالها، بنظامه الخاص، عن الحتمية المحايثة للكون المادي. ولكي تعبر الروح عن السلسلة السببية الفاعلة في الكون، وعلى وجه الخصوص في الجسد الذي تمثل “وجهة نظره”، بينما تظل “حرة”، أي غير محددة مباشرة في تمثلاتها من خلال الأحداث المادية، يجب أن تحكمها قوانينها الخاصة، ومع ذلك فهي متوافقة مع قوانين الكون.
على هذا النحو، هناك حتمية نفسية قائمة الذات، و”موازية” للحتمية المادية في الكون على نحو من الأنحاء. هذا بالتحديد هو الدرس المستفاد من أطروحة لايبنيز التي تنص على أنه “بما أن هناك قوانين طبيعية في المادة، فكذلك الأمر في النفوس أو الأشكال”. إن وضع قوانين خاصة بالفكر، على أساس مبدإ حركة الروح، شرط أساسي للتناسب القبلي بإحدى الطرق ما بين الأحداث النفسية والأحداث الجسدية. لنتذكر هنا أن هذا التأكيد على وجود قوانين خاصة بالنشاط العقلي يستدعي بالتحديد، في فلسفة اسبينوزا، المقارنة الأصلية بين الروح والآلة الروحية الذاتية التشغيل.
هنا مرة أخرى، يترك لايبنيز كونه مدينا لفلسفة اسبينوزا في الظل، بينما يصوغ في نفس الوقت بعض مفاهيمه الرئيسية، لنظريته عن العلاقة بين العقلي والجسدي، انطلاقا من مقدمات لا شك في انتسابها لاسبينوزا. هكذا يجد نموذج الآلة الروحية الذاتية التشغيل نفسه مرة أخرى مطبقا ومدرجا بشكل صريح، من قبل لايبنيز، في إطار نظرية حتمية شبه خوارزمية عن عمليات الروح، والتي يتم تطبيع تعاقبها من خلال إجراء ضروري. لنستمع إليه وهو يقول “لقد قارنت الروح بالبندول فقط فيما يتعلق بالدقة المنظمة للتغييرات، والتي لا تكون كاملة حتى في أفضل الساعات، ولكنها مثالية في أعمال الله.؛ ويمكننا أن نقول إن الروح آلة لامادية ذاتية التشغيل أكثر عدلاً من سواها “.
إن الطابع الخوارزمي لنشاط التفكير، الذي يلعب دوره في نمذجة الروح بواسطة الآلة الروحية الذاتية التشغيل، وبالتالي “اللامادية” قد أتي على ذكره لايبنيز. يمكن تعريف فعل الروح- الآلة الذاتية التشغيل بشكل عام على أنه فعل موحد، يشكل خاصية للكائنات “المركبة” كما للكائنات البسيطة، ويقتضي “الخضوع بشكل دائم لنفس قانون النظام أو الاستمرار، كما هو الحال في ترتيب أو تسلسل من الأرقام “. يُفهم تعاقب مدركات الروح كتسلسل سببي، مؤسس تحديدا على “قانون النظام الموجود في المدركات كما في الحركات”. إذا كان العقل، بحكم التعريف، لا يستطيع بعد أن يتصور نفسه على أنه آلة تورنغ(°)، فيمكن مع ذلك وصفه كنوع من الآلة الذاتية التشغيل المجردة.
ربما نلتقي هنا بفكرة الآلة الحسابية، آلة مجردة للحساب، غير مادية بهذا المعنى، التي يبدو أن نظرية لايبنيز وضعت لها بعض المقدمات. لنتذكر في هذا الصدد أن هذا الجهاز الأوتوماتيكي الفريد الذي هو “الآلة الحاسبة” تم تصميمه وتطويره منذ العصر الكلاسيكي. كان باسكال هو الذي اقترح في الواقع، منذ عام 1645، النسخة الأولى من “الآلة الحاسبة”، وظيفتها على وجه التحديد “إجراء جميع أنواع العمليات الحسابية بواسطة حركة منظمة بدون قلم أو رموز”، وكان المشروع العام هو “اختزال جميع العمليات الحسابية إلى حركة منظمة”.
على أي حال، للعودة إلى منظور لايبنيز، فإن مقارنة الروح بجهاز آلي أمر مفهوم أيضا، بشكل أساسي، بالإحالة إلى المفهوم الميكانيكي الحديث عن الجسد البشري، باعتباره آلة مادية ذاتية التشغيل. إذا كانت وظيفة الروح على وجه الخصوص هي التعبير بنظامها الخاص عن العمليات التي تحدث في الجسد، بينما تظل محكومة بعلاقة نفسية بحتة، فقد تتصور هي نفسها قادرة على أن تشكل نوعا معينا، ليس جسديا، من الآلة.
هذه هي الطريقة التي يمكن بها فهم حجة لايبنيز على الآلة الروحية الذاتية التشغيل. يقول بهذا الصدد “بما أن الله خلق آلات جسدية تشتغل من تلقاء ذاتها، فقد كان بإمكانه أيضا خلق أخرى غير مادية تمثل الأولى”. هكذا يمكن تعريف العقل، وكذلك الجسد، تبعا لنموذج ميكانيكي. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هذه “المكننة” للروح، بعيدا عن أن تنطوي على أي تبعية للوظائف العقلية للآلة الجسدية، لا معنى لها دون ربطها بأطروحة السببية النفسية المستقلة، عن مبدأ العمليات المعقدة التي هي عمليات الروح، ولا سيما تعدد مدركاتها المتزامنة، على اعتبار أن “(…) الروح، بما هي في منتهى البساطة، لديها دائما شعور يتكون من عدة مدركات في آن واحد ؛ ما يخدم لصالح هدفنا، كما لو كانت مكونة من أجزاء، مثل آلة”.
في نهاية المطاف، تبدو أطروحة الآلة الروحية الذاتية التشغيل على أنها هي الرديف الضروري لنظرية لايبنيز حول العلاقة النفسية الفيزيائية، أو حول التناسق، أو حتى “التوازي”، والتي بموجبها تتجاوب السببية النفسية مع السببية الجسدية أو تتوافقان في ما بينهما، دون تدخل من أحدهما في الآخر. أضف إلى ذلك أنه من اللافت للنظر أن استعادة ليبنيز وتطويره لفكرة اسبينوزا عن الآلة الروحية الذاتية التشغيل يقترن بتأسيس نطرية “التوازي” عن العلاقة بين الروح والمادة.
إذا كان لايبنيز هو من نحت مصطلح “التوازي”، فإن المفهوم العام للتزامن، باستثناء كل التفاعلات، بين العمليات العقلية والعمليات الجسدية، تمت مصادفته أصلا، كما أشرنا سابقا، في فلسفة سبينوزا. بالتأكيد، يتميز التناسق اللايبنيزي عن منظور اسبينوزا، وهو منظور يفترض هوية أنطولوجية للجسد والعقل، ولا يترك مجالًا للنظر في أي سبب نهائي أو أولي لفهم الوحدة النفسية الفيزيائية ومع ذلك، فإن افتراض الانسجام دون الفعل المتبادل بين الوظائف العقلية والوظائف الجسدية هو من منجزات فلسفة اسبينوزا، استحوذ عليه لايبنتز ووظفه في سياق التناسق الأزلي وفرضية التوافقات.
(°) آلة تورنغ هي نموذج نظري بسيط يحاكي طريقة عمل الحاسوب. سميت بهذا الاسم نسبة لعالم الرياضيات الإنجليزي آلان تورنغ الذي أوجد هذا النموذج سنة 1936م.