أحمد رباص – دنا بريس
في عام 2015، احتفل العديد من السكان الليبراليين في “هامترامك” بولاية “ميشيغان”، بكون مدينتهم جذبت الاهتمام الدولي لأنهم أصبحوا أول من ينتخب مجلس مدينة ذا أغلبية مسلمة في الولايات المتحدة.
نظروا إلى تحول السلطة والتنوع على أنه توبيخ رمزي ولكنه ذو مغزى للخطاب المعادي للإسلام الذي كان موضوعا رئيسيا في حملة المرشح الرئاسي الجمهوري آنذاك “دونالد ترامب”.
خلال هذا الأسبوع، وجد العديد من هؤلاء السكان أنفسهم في حالة فزع عندما أصدر مجلس المدينة الإسلامي والمحافظ اجتماعيا تشريعاً يحظر أن ترفع على ممتلكات المدينة أعلام الكبرياء الخاصة بأنصار مجتمع الميم.
انتفض السكان المسلمون الذين كانوا يحيطون بقاعة المدينة وسط هتافات بعد تصويت المجلس بالإجماع، وعلى صفحات وسائل التواصل الاجتماعي الخاصة ب”هامترامك”، كان الاستهزاء قاسياً.
في مداخلة متوترة قبل التصويت، صرخ عضو المجلس محمد حسن في وجوه أنصار مجتمع الميم: “أنا أعمل من أجل الناس، ما يحبه غالبية الناس”.
بينما لا يزال يُنظر إلى “هامترامك” على أنها معقل للتعددية الثقافية، فإن صعوبات الحكم المحلي والعيش بين الجيران ذوي القيم الثقافية المختلفة سرعان ما ظهرت في أعقاب انتخابات عام 2015.
أصبح بعض القادة والسكان الآن أعداء سياسيين لدودين يخوضون سلسلة من المعارك الشرسة في كثير من الأحيان حول توجه المدينة، وعرف الجدل حول أعلام الكبرياء تصعيدا في التوتر.
في خطابها الموجه للمسلمين قالت رئيسة بلدية “هامترامك” السابقة “كارين ماجوسكي”، وهي أمريكية بولندية: “هناك شعور بالخيانة”. “لقد قدمنا لكم الدعم عندما تعرضتم للتهديد، والآن أصبحت حقوقنا مهددة، وأنتم من تقومون بالتهديد”، تضيف “ماجوسكي”.
لمدة قرن تقريبا، سيطر الكاثوليك البولنديون والأوكرانيون على السياسة في “هامترامك”، وهي مدينة يبلغ عدد سكانها 28000 نسمة وتجاورها ديترويت.
بحلول عام 2013، حل المهاجرون المسلمون من بنغلاديش واليمنيون محل الأوروبيين الشرقيين البيض، على رغم أن المدينة لا تزال موطنا لعدد كبير من هذه المجموعات، بالإضافة إلى الأمريكيين الأفارقة والبيض والأمريكيين البوسنيين والألبان.
وفقا لتعداد عام 2020، يتحدر حوالي 30 ٪ إلى 38 ٪ من سكان “هامترامك” من أصل يمني، و 24٪ من أصل آسيوي، معظمهم من بنغلاديش.
بعد عدة سنوات من التنوع في المجلس، رأى البعض مفارقة في حكومة منتخبة من الذكور فقط، حكومة مسلمة لا تعكس تركيبة المدينة.
يأتي القرار، الذي يحظر أيضا عرض الأعلام ذات الآراء العرقية والعنصرية والسياسية، في وقت تتعرض فيه حقوق مجتمع الميم في جميع أنحاء العالم للاعتداء، ومررت مدن أمريكية أخرى حظرا مماثلا، وهي ذات غالبية عظمى من الأمريكيين البيض المحافظين سياسيا.
وبينما تطور الوضع في “هامترامك” إلى حد كبير بناءً على دينامياته المحلية، كان بعض المحرضين اليمينيين الخارجيين المرتبطين بالجماعات الجمهورية الوطنية يضغطون من أجل حظر صفحات “هامترامك” المعادية للمسلمين على وسائل التواصل الاجتماعي وأعربوا عن دعمهم لهم في اجتماع يوم الثلاثاء. إنهم ينحدرون من مدينة “ديربورن” المجاورة حيث كانوا جزء من جهد العام الماضي لحظر الكتب التي تحتوي على موضوعات مجتمع الميم.
يقول بعض مسلمي “هامترامك” إنهم يريدون ببساطة حماية الأطفال، وأنه يجب على المثليين الاحتفاظ برموزهم وأعلامهم في منازلهم.
لكن هذا يبعث على الشعور برغبة في “محو مجتمع المثليين ومحاولة لدفع الأشخاص المثليين إلى الاختباء مرة أخرى”، كما قال جرايسي كديوه، وهو من سكان “هامترامك” المثليين.
قال رئيس البلدية عامر غالب، 43 عاما، الذي انتخب في عام 2021 بنسبة 67٪ من الأصوات ليصبح أول رئيس بلدية يمني أميركي في البلاد، لصحيفة “الغارديان” يوم الخميس إنه يحاول تطبيق الحكم العادل على الجميع، لكنه قال إن أنصار مجتمع الميم قد أججوا التوتر من خلال “فرضهم أجنداتهم على الآخرين “.
واضاف: “هناك رد فعل مبالغ فيه على الموقف، وبعض الناس ليسوا على استعداد لقبول حقيقة أنهم خسروا”، في إشارة إلى ماجيوسكي والانتخابات الأخيرة التي أدت إلى سيطرة السياسيين المسلمين بشكل كامل على المجلس.
ورغم أن مسلمي المدينة ليسوا كتلة واحدة، وبعضهم أخبروا صحيفة “الغارديان” بشكل حصري بأنهم “محبطون” من المجلس، فإن الزعيم الوحيد الذي شكك علنا في ذلك هو عضو مجلس المدينة السابق “أماندا جاكوسكي”، وهو أمريكي بولندي اعتنق الإسلام.
وأثار في بيان له مخاوف بشأن قانونية هذه الخطوة عندما قال: “هناك الكثير من الأسئلة لطرحها اليوم بأي شكل من أشكال المسؤولية”.
على أحد المستويات، فإن الخلاف الذي اندلع بين السكان المسلمين وغير المسلمين في السنوات الأخيرة له جذوره في صراع ثقافي فريد من نوعه لمدينة أمريكية صغيرة ليبرالية جزئياً تحت قيادة إسلامية محافظة، كما يقول السكان.
في العام الماضي، وافق المجلس على قانون يسمح بتقديم القرابين الحيوانية في الفناء الخلفي، مما صدم بعض السكان غير المسلمين على الرغم من أن الأضاحي بالحيوانات محمية بموجب التعديل الأول في الولايات المتحدة كشكل من أشكال التعبير الديني.
عندما شرعت “ميشيغان” الماريجوانا، أعطت البلديات موعدا نهائيا في أواخر عام 2020 لسن حظر مستوصفات الماريجوانا. تعدى مجلس هامترامك الموعد النهائي وافتتح مستوصفا، مما أثار غضب المسلمين المحافظين الذين طالبوا قيادة المدينة بإغلاقه. أثار ذلك احتجاجات مضادة من قبل العديد من السكان الليبراليين، ولم يذعن المجلس إلا عندما أصبح واضحا أنه ليس لديه ملاذ قانوني.
في أوقات أخرى، لا يقتصر الأمر على “هامترامك”. في عالم السياسة المحلية، تعد المعارك الشخصية بين الجيران والفصائل المتحاربة والسياسات القذرة جزء مشتركا من العملية الديمقراطية في جميع أنحاء الولايات المتحدة.
قالت “ماجيوسكي”: “لا أعلم أننا مختلفون حقا عن المدن الأخرى في معظم النواحي”.
ومع ذلك، فإن العرق والدين يضيفان المزيد من الطبقات المشحونة إلى قضايا “هامترامك”. الإسلاموفوبيا موجودة هنا، ويقول بعض المسلمين إنهم رأوا تعصبا في تحقيقات تزوير الناخبين المحليين، وأن أنصار مجتمع الميم لا يحترمون دينهم.
لكن “ماجوسكي” قالت إن الأغلبية الآن لا تحترم الأقلية. وأشارت إلى أن مجلس المدينة ذا الأغلبية المسيحية البيضاء في عام 2005 أصدر قانونا يسمح ببث الآذان للمسلمين من مساجد المدينة خمس مرات يوميا. لقد فعلت ذلك على الرغم من اعتراضات سكان المدينة البيض، وقالت “ماجوسكي” إنها لا ترى نفس المعاملة بالمثل، مشيرة إلى أن أحداً لم يطالب مجلس المدينة ببث الآذان.
علاوة على ذلك، لم يكن مجلس الأغلبية البيضاء مضيافا دائما للمقيمين المسلمين الذين واجهوا سابقا عنصرية علنية. ومع وجود مجلس ذي أغلبية مسلمة في مكانه، تم تعيين المزيد من المسلمين في المجالس واللجان، وتوظيفهم في مجلس المدينة.
رغم الاشتباكات السياسية، يعتقد غالب أن هناك أملا في أن ترتقي “هامترامك” إلى مدينة متعددة الثقافات.
وقال نفس الشخص: “يمكننا أن نتعايش، والناس هنا ليسوا عنيفين”.
وقال “كتديوه” سالف الذكر: “نحن لا نعمل على إقصاء الناس من مجتمعنا ولن أستبعد المسلمين المحافظين اجتماعياً – لديهم مكان على الطاولة مثل أي شخص آخر”. “ومع ذلك، لا يمكنهم، ولن يقوموا بإبعاد مجتمع آخر عن الطريق”، يختم المتحدث الأخير.